第一百六十三篇：郭沫若的宣紙情結(jié)

在中國宣紙集團(tuán)公司的檔案室里至今還留有幾幅極為珍貴的書法作品，其中就有郭沫若先生的兩幅手跡，其中一幅就是流傳到現(xiàn)在、也是對宣紙的經(jīng)典評價：“宣紙是中國勞動人民所發(fā)明的藝術(shù)創(chuàng)造，中國的書法和繪畫離了它便無從表達(dá)藝術(shù)的妙味”。這幅對宣紙高度評價的書法作品寫成于1964年秋天，被傳開后，成為文學(xué)界、紙史學(xué)界、企業(yè)界等各階層爭相引用、傳抄的名言，這同樣也是郭沫若先生書法作品中的精品。

眾所皆知，郭沫若先生是我國近代著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人，眾多的頭銜加載他一身，其學(xué)術(shù)成就是一座讓后人不得不仰視的高峰。在書法藝術(shù)方面，郭沫若同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。他的書法以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)?。以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”的藝術(shù)風(fēng)格，充分展現(xiàn)了他的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，由此被世人譽(yù)為“郭體”。

郭沫若之所以成為一個重要的書法家，與他涉獵的領(lǐng)域和所處的年代有著很大的關(guān)系。20世紀(jì) 20年代末，郭沫若旅居日本，由金文、甲骨文入手，以字辨史，借史鑒今，諳熟了漢字以及書體的演變的軌跡，也創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。特別在民族危難的抗戰(zhàn)時期，他將詩詞創(chuàng)作與書法相結(jié)合，筆墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。此間，他的書法作品字型結(jié)體、筆法起運(yùn)、章法行氣無不有著為抗戰(zhàn)書寫新中華的氣概，其格調(diào)或剛?cè)岵⑴e，或含蓄溫和，或疾厲昂揚(yáng)，這也是郭沫若書法走向成熟的前奏。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事更為豐富的書法創(chuàng)作，其風(fēng)格風(fēng)貌精氣飽滿，顯出激情洋溢的浪漫風(fēng)采，走向成熟。

若以書法家視之，從某種意義上而言郭沫若可歸入學(xué)者型或“文化人”類型的書家。在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩、文、史種種學(xué)問修養(yǎng)相融合的化境，以書法的外化形式展現(xiàn)給讀者。

關(guān)于書法的學(xué)習(xí)，郭沫若在《洪波曲》中說：“我從前也學(xué)過顏字，在懸肘用筆上也是用過一番功夫的”。從他的自敘可以看出他早年師顏臨池的用功刻苦。從他的作品中，仍依稀可見顏真卿的精神，比如線條的樸茂、敦厚，結(jié)體的寬博。郭沫若行草書的精妙之處，在于“意”的揮灑和“韻”的和諧。郭沫若在文學(xué)上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻，轉(zhuǎn)換成書法作品時，即有了“意”的揮灑與“韻”的天成。如果以郭沫若在文學(xué)、人格上的浪漫與文化上的“狂飆”來視其書法創(chuàng)作，耐人尋味，回味悠長。沈尹默有詩評曰：“郭公余事書千紙，虎臥龍騰自有神。意造妙摻無方法，東坡原是解書人?！?/span>

經(jīng)過各個歷史時期的郭體書法，巧于變化、深厚凝重的筆法之韻味，有豪放明快、不拘繩墨的浪漫風(fēng)格，風(fēng)神灑落、平中寓奇的結(jié)體，匠心獨具，運(yùn)用玄妙的章法，舞墨見豪情的草書，內(nèi)擫外拓結(jié)合，藏露互用，方圓并施，奇正相生，疏密得當(dāng)，虛實變化，開合伸縮，俯仰有姿，避讓妥帖等特點。

郭沫若的書法成就有多高，他與宣紙結(jié)緣也就有多深。他一直在使用宣紙作為書法創(chuàng)作甚至于文學(xué)創(chuàng)作的載體，與宣紙結(jié)下了深厚的感情。宣紙行業(yè)在幾經(jīng)周折后，到1958年，宣紙的產(chǎn)量、質(zhì)量都達(dá)到新中國建立后的最高點，他在北京聽說并試用過當(dāng)時的宣紙后，當(dāng)即題下“中國宣紙樣本”六個字寄到當(dāng)時的安徽省涇縣宣紙廠，這一寄，使這六個字成為以后的宣紙樣本的代名詞，成為宣紙行業(yè)選擇樣本時必用的字體和樣式。到1964年，時任全國政協(xié)副主席的他在安徽看完蕪湖的鐵畫工藝后，準(zhǔn)備專程趕往涇縣參觀宣紙工藝時，被突然的急電召回北京，參加一個重要的會議。此行沒成后，就成了郭老的遺憾，也成為宣紙人的遺憾。