第一百六十八篇：翰墨多韻聚磅礴 ——兼評(píng)董壽平書畫

在畫壇，有“畫黃山巨擎”之稱的董壽平出身于詩(shī)書世家，董壽平高祖董霽堂為清中葉著名書法家，祖父董之煥為清翰林，以詩(shī)書著稱于世。家學(xué)淵源深厚，加上董家收藏文物書畫甚豐，在當(dāng)時(shí)名聞海外。董壽平自幼受家庭影響，酷愛(ài)書畫，刻苦自學(xué)。初畫花卉后研山水，尤以畫梅竹及黃山風(fēng)景而著稱于世，成為一代深有影響的畫家、書法家、理論家和鑒賞家。沈尹默先生曾以“昔者北苑立標(biāo)格”“思翁翰墨本多韻”“富春名字猶昭垂”將之與董源、董其昌和董邦達(dá)并提，足見(jiàn)他在近現(xiàn)代美術(shù)界的地位。他畫黃山，不拘峰石的形似，追求山的整體性，以大氣象之勢(shì)取勝，直抒胸臆。使他筆下的山勝過(guò)山，這是董壽平的人品修養(yǎng)與作品高度統(tǒng)一的結(jié)晶。

他與同時(shí)代的其他書畫家一樣，與宣紙結(jié)緣深厚。宣紙博物館收藏了他的兩幅畫和一幅評(píng)價(jià)宣紙的書法作品。兩幅畫都以他代表性的“壽平竹”呈現(xiàn)，其表現(xiàn)形式似與“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋“竹石”相似，卻又不似鄭板橋畫竹中隱有“清高堅(jiān)貞中隨心所欲，如槍似劍地針砭時(shí)弊”，而是將竹畫的端莊，將傳統(tǒng)技法的虛實(shí)、陰陽(yáng)、濃淡處理到讓人無(wú)法企及的高度，這可能是他人格、心胸和哲思的綜合體現(xiàn)，他認(rèn)為畫竹是“將具象美與抽象美和諧統(tǒng)一的過(guò)程”，人與竹要達(dá)到物我兩忘的境界。畫家作畫與文人作文一樣，能將其心境通過(guò)藝術(shù)手法得心應(yīng)手地表達(dá)出來(lái)，成為作者移情中理想中的作品自然有生命力。董壽平以此法畫竹，便成為他人無(wú)法企及的“壽平竹”。此竹用筆用墨“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”，粗細(xì)疏密相統(tǒng)一，計(jì)白當(dāng)黑，陰陽(yáng)相協(xié)，一枝一葉都是他對(duì)“太極”和“唯物辯證法”的實(shí)踐，也是他心中“竹”的思想表達(dá)?！皦燮街瘛敝袑⑷说母呱衅犯衽c四季清風(fēng)率意高度融合，竹中有我，我中有竹，竹我兩忘，竹人合一，竹雖小卻能顯現(xiàn)出大氣磅礴。

董壽平的書法藝術(shù)既古樸蒼勁，嚴(yán)謹(jǐn)莊重，又神采飛揚(yáng)，飄逸超凡，極富個(gè)性，卓然超群于書法藝術(shù)之林，這與他深厚的功底是密切相關(guān)，啟功先生稱他的書法“筆筆都有其出處”。董壽平對(duì)寫字亂象的現(xiàn)象也曾批評(píng)過(guò)“寫行書和草書不能亂寫，每一筆都要有根據(jù)”，他認(rèn)為書法的個(gè)性和風(fēng)格皆是以人的性情和學(xué)養(yǎng)為本的，“字者心畫也”，書法表達(dá)個(gè)性和表達(dá)情感要依靠筆墨章法，更重要的是字內(nèi)與字外功夫要結(jié)合，因此他推崇蘇東坡所說(shuō) “退筆如山未足惜，讀書萬(wàn)卷始通神?！?/span>

宣紙博物館存有他的一幅書法作品，兼評(píng)當(dāng)時(shí)的宣紙“此紙料佳而纖維不純，在工藝上還應(yīng)把紙漿洗得更凈，淺墨痕外無(wú)白圈方好?！睂懙碾S意而隨性，恰恰就是這樣一種寫法加上所寫內(nèi)容，形成了一種超然之風(fēng)。董壽平在新中國(guó)成立后供職于北京榮寶齋，與各種好紙接觸的多，對(duì)紙的理解也區(qū)別于其他書畫家，估計(jì)他對(duì)宣紙的評(píng)價(jià)不限于這幅作品。在中國(guó)宣紙股份有限公司檔案室里，有很多1950年代的客商手跡，以榮寶齋的居多。有些手跡字體間縱橫捭闔，很有大家風(fēng)范。據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)在榮寶齋就從事與文案相關(guān)的工作，估計(jì)這些往來(lái)信件就出自于先生之手。