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揮情疊影帛上彩

發(fā)布日期:2023-12-27 00:00 瀏覽次數(shù):

《 光明日報 》( 2012年02月05日 12 版)
天地皆詩卷三十九·憶江南(帛畫) 穆益林
天地皆詩卷二十·霞(帛畫) 穆益林
元宵印象NO.5·神燈(帛畫) 穆益林
西漢馬王堆帛畫
二十世紀七十年代,湖南馬王堆出土的彩繪帛畫是古代帛畫中最為人熟知的作品。這些帛畫被稱為“非衣”,上下較寬,形成長方狀,覆蓋于內(nèi)棺之上。內(nèi)容除了表現(xiàn)墓主人的日常生活,出行、祭祀、樂舞、禮賓等場面,往往也描繪了想象中的“天上”與“地下”的場景。作者用筆墨和色彩將人物、神靈異獸等繪制于絲織物上,色彩絢麗,很大程度上展現(xiàn)了當(dāng)時的中國畫水平。
龍鳳仕女圖
《龍鳳仕女圖》于1949年出土于湖南省長沙市陳家大山楚墓。畫面以墓主肖像為主,隨伴吉祥圖騰之物。此畫主要運用線條為表現(xiàn)手段,人物的領(lǐng)口、腰部、后身及衣腳則用墨色渲染,形態(tài)古拙而簡勁,體現(xiàn)了早期帛畫的特征。
過大年NO.2(帛畫) 穆益林
天地皆詩NO.40·天山云(帛畫) 穆益林
天涯客NO.31·賞秋(帛畫) 穆益林
家庭教師(帛畫) 穆益林
荷塘印象NO.33夏·清響(帛畫) 穆益林
 

  幾千年來中國畫的發(fā)展和突破,與繪畫材質(zhì)的演變相依相伴。從商周的青銅,到西周的絹帛、秦漢的磚瓦,再到元代的宣紙、明清的瓷器,中國畫所依托材質(zhì)的演變,不單單是當(dāng)時技術(shù)水平發(fā)展的寫照,更是影響繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要因素,為不同時代的繪畫提供了獨特的創(chuàng)作空間。

  帛畫因作于絹帛之上而得名。這種繪畫所用的材質(zhì)“帛”,泛指絹、紡、紗、縐、綾等絲織物。帛畫可算作中國畫的起源,始于戰(zhàn)國時期,至西漢發(fā)展到***。現(xiàn)存最早的兩幅帛畫作品之一《龍鳳仕女圖》于1949年出土于湖南省長沙市陳家大山楚墓。

  藝術(shù)家們將帛畫的繪畫技法應(yīng)用到宣紙上,充分利用宣紙能使水墨暈染的特性,逐漸形成中國畫以宣紙水墨為主的創(chuàng)作格局,也讓世人產(chǎn)生了中國畫以水墨見長、色彩偏弱的印象。

  宣紙繪畫的普及并不能完全取代帛畫的藝術(shù)地位。帛畫所用的絲織品擁有透疊性、折光性和色彩的高飽和度等特性,這些特性能使帛畫產(chǎn)生其他畫種無法比擬的獨特魅力。如果說宣紙畫以水墨見長,帛畫則更長于丹青。從西漢馬王堆帛畫到現(xiàn)代新帛畫,帛畫中所運用的濃烈的色彩使其在中國繪畫藝術(shù)中占有不可替代的重要一席。此次所選的現(xiàn)代帛畫藝術(shù)家穆益林的帛畫作品淋漓盡致地展現(xiàn)了作者對于帛材料特性的充分運用。這些畫具有濃烈的裝飾風(fēng)味,構(gòu)圖新穎別致,在絹帛上將顏料盡情地鋪撒開來,色彩重疊交錯,意境悠遠,充分展現(xiàn)了帛材料之美,將帛材料的特性與繪畫技法恰如其分地結(jié)合起來,既古樸高貴又頗具現(xiàn)代之感。

  正是由于絹帛和宣紙兩種材質(zhì)的差異,才使得帛畫與宣紙畫呈現(xiàn)出迥然不同的創(chuàng)作技法與藝術(shù)風(fēng)格;而正是這些迥然不同的獨立畫種,構(gòu)建起了綿延幾千年的完整的中國畫藝術(shù)體系。

  穆益林,生于1944年,1966年畢業(yè)于上海市美術(shù)??茖W(xué)校。曾任上海大學(xué)文學(xué)院對外文化交流部中外藝術(shù)交流中心主任,上海東方文化學(xué)院美術(shù)系主任,現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員,上海電影藝術(shù)學(xué)院教授、學(xué)科帶頭人。

  穆益林的藝術(shù)作品在中國的重大展覽中多次獲獎,其中有全國畫展優(yōu)秀創(chuàng)作獎、二等獎,“國際中國畫展暨大賽”一等獎、上海美術(shù)大展一等獎等獎項,曾應(yīng)邀赴日本講授中國水墨畫藝術(shù),并在日本及美國、加拿大舉辦個人畫展和聯(lián)合展覽。


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